黃花梨是我們傳統展柜中所使用的名貴木材,在植我國海南島有此樹木當地上的學名又稱為降香黃檀記載記:“海南島物人稱為海南幢”,據《廣州植物志》木材頗佳,邊材色淡,為森林植喜生于山谷陰濕之地,紋理精致美麗N,適于雕刻和展柜之用……本植物海南原稱花梨木,但此名與廣東木材商質略疏楹材色紅褐,堅硬更所稱為花梨木的另一種植物混淆,故新擬此名(即海南檀)以別之。”黃花梨木因其紋理美觀,色澤艷麗,是明清以來制作展柜的良材。傳世的古典展柜中,多有以黃花梨木制成的展柜,這些展柜,以其造型端莊大方、線條委婉流暢成為流芳百世的典范之作。
現在我們]稱為“黃花梨”的木材在歷史上曾有過“花櫚”花梨”“花黎”等不同稱呼,但是今天的“黃花梨”稱謂何時才流行起來的呢?一直以來,對于“黃花梨”這個字眼的由來,有許多不同的說法,有人認為是由于清末大量使用新的低檔花梨,才在花梨之前加了一個“黃”字,也有人認為是二十世紀初,由著名學者梁思成等組建的中國營造學社為了在明式展柜研究中將新老花梨區別,便將明式展柜中的老花梨之前加上“黃”字,但“黃花梨”之名究竟何時才出現的,許多古典展柜研究專家未能在歷史資料中找到明確的記載而莫衷一是。而筆者依據所看到的史料料,認為“黃花梨”之名從清末緒年間就已出現。筆者在查閱《大清德宗同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝實錄》(以下簡稱《大清德宗皇帝實錄》)過程中,發現了這樣一則史料,《大清德宗皇帝實錄》卷四百六記載,光緒二十三年六月,慶親王
奕劻在為慈禧皇太后修建陵寢時上奏折:“己卯,慶親王奕劻等奏,菩陀峪萬年吉地,大殿木植,除上下檐斗科,仍照原估,謹用南柏木外,其余擬改用黃花梨木,以歸一律。奕劻上奏折一個月后,得到了光緒帝的回復,“(光緒二十三年秋七月)癸丑。諭軍機大臣等,朕欽奉慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后懿旨,東西配殿,照大殿用黃花梨木色,罩籠罩漆,余依議。”(見《大清德宗皇帝實錄》卷四百七),光緒帝的這份上諭,亦被收錄到《光緒宣統兩朝上諭檔》里,《光緒宣統兩朝上諭檔》第二十三冊里記載:
光緒二十三年七月二十六日,軍機大臣面奉諭旨,朕欽奉慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇煕皇太后懿旨,東西配殿照大殿用黃花梨木色罩籠罩漆,余依議。欽此。”“交工程處,本日軍機大臣面奉諭旨,朕欽奉慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太后懿旨,東西配殿照大殿用黃花梨木色罩籠罩漆,余依議,相應傳知王大臣欽遵辦理可也。”另據《大清德宗皇帝實錄》卷四百三十記載,光緒二十四年九月:“慶親王奕劻等奏,吉地寶龕木植漆色,請旨,遵行得旨、著改用黃花梨木,本色罩漆。”
從上述記載可知,清末光緒年間,慶親王奕劻在河北遵化菩陀峪為慈禧修建陵寢時,提議其陵寢內大殿的建筑材料使用“黃花梨木”:“大殿木植,除上下檐斗科,仍照原估,謹用南柏木外,其余擬改用黃花梨木,以歸一律。”
以上為《大清德宗皇帝實錄》《光緒宣統兩朝上諭檔》中有關“黃花梨木”的文獻記載,慶親王奕劻在修慈禧陵黃花梨木獲得批準。但是我們今天所看3到的建議使用大殿的建筑材料是否確實采用黃花梨木制成呢?慈禧陵內此筆者特地打電話向曾任清東陵文物管理處研究室主任的徐廣源先生請教,得到徐先生的肯定回答,據徐廣源先生說,清陀峪定東陵慈禧陵內的大殿使用了黃花梨木作材料,這在清代陵寢中是極為奢華的。
筆者后來又找來徐廣源先生所著的《清朝皇陵探奇》一書該書詳細記載了慈禧陵的修建及重修經過。慈禧的菩陀峪定東陵于同治十二年(公元1873年)八月二十日破土興工,經過六年的緊張施工,于光緒五年六月建成。但是光緒二十一慈年八月,東陵守護大臣上奏朝廷,說菩陀峪萬年吉地各建定因連年雨水過多,多有滲漏、糟朽、爆裂、酥堿等情形,要求派人査戡,抓緊修理。慈禧于是抓住這個機會,從中大做文章,最終又進行了耗資巨大的重修工程。在重修工程中,原菩陀峪定東陵內的方城、明樓、寶城、大殿等一律拆除重建,光緒二十二年九月下旬,慈禧陵大殿拆卸完畢。發現部分大件木構件有糟朽裂縫現象,這是原估時未料想到的。經過現場勘視,決定將235件大木件中的208件更換為新木件,僅留7用27件。負責慈禧陵維修的奕劻、榮祿為討好慈禧,,決定將三殿所有大木構件全部改用珍貴的黃花梨木,“慈禧陵隆恩殿和東西配殿,除斗拱使用楠木外,其他所有木料全部改用黃花梨木”,這與筆者在《大清德宗皇帝實錄》里所看到的慈禧陵大殿采用“黃花梨木”的文獻記載是相符的。
如上所述緒年間,《大清德史料里正式出現“黃花梨”的記載應是是在光稱“游陀峪萬年吉地實錄》卷四百六記載慶親王奕劻上折內大殿木植,除上下檐斗科,,仍照原估謹用南柏木外,其余擬改用黃花梨木,以歸一律。”奕劻上這份奏折的時間是光緒二十三年六月,也就是公元1897年,這是筆者目前所看到的關于“黃花梨木”在歷史文獻上出現的最早、最明確的記載。
